Группа предметов	Гуманитарные
Предмет	Философия
Тема/вариант работы	Реферат Неоплатонизм как закономерный итог развития
Кол-во источников:	12
Кол-во страниц:	17
Тип работы:	Реферат, 2014 г.
Цена работы	280 руб

Содержание

Введение

Глава 1. Неоплатонизм как антитеза христианству

1.1. Понятие и основоположники неоплатонизма

1.2. Постулаты неоплатонизма

1.3. Последователи Плотина

Глава 2. Мысли о неоплатонизме А.Ф. Лосева

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Неоплатонизм – последний этап развития античного платонизма (III-VI вв.). Основоположником неоплатонизма был Плотин, учившийся в Александрии у Аммония Саккаса, который излагал свои мысли только устно. Лекции же самого Плотина («Эннеады») были изданы его учеником Порфирием. Неоплатонизм представляет собой систематизацию идей, разбросанных в диалогах Платона, которые были дополнены идеями стоицизма, аристотелизма, неопифагореизма. Идеализм Платона заключал в себе значительный элемент дуализма, поскольку наряду с миром идей допускал независимое от него существование материи, а все вещи и человека считал их противоречивым сочетанием. Учение же Плотина является последовательной системой объективного идеализма. С точки зрения неоплатонизма, абсолютным первоначалом бытия выступает Единое, постичь которое невозможно никакими усилиями человеческой мысли. Убедиться в бытии Единого, возможно только на путях апофатической (отрицательной) теологии.

Вместе с тем Единое уподобляется Солнцу и мыслится извечным источником эманации (истечения, излучения), посредством которой возникают все менее совершенные и общие, все более множественные и телесные сферы бытия. Второй ступенью эманации становится Ум. Он раздваивается на объект (само Единое) и субъект (собственно Ум), заключающий в себе совокупность платоновских идей. Третья ступень эманации – Мировая Душа, которая и излучает весь мир конкретных единичных вещей. Результатом полного угасания творческого процесса эманации остается материя, абсолютный мрак и холод, диаметральная противоположность ослепительному свету – Единому. Так нарисована схема любой системы объективного идеализма – «развитие вспять», от абстрактного к конкретному. Плотин и Порфирий образовали Римскую школу неоплатонизма, а в дальнейшем существовали сирийская (Ямвлих, IV в.), александрийская (Гипатия, Иоанн Филопон и др. V в.) и афинская (Прокл, V в.). Последняя была закрыта декретом византийского императора Юстиниана в 529 г., что принято считать символической датой кончины античной философии. Неоплатонизм, обильно включавший в свои построения образы древнегреческой мифологии, находился в сложных отношениях с христианством. С одной стороны, это была борьба неоплатоников и христиан, в ходе которой они разоблачали друг друга (Порфирий, «Против христиан»). С другой стороны, христианство осуществляло заимствования из неоплатонизма. Главным образом под влиянием последнего сформировался главный догмат христианства о триединстве Бога. Кроме того, комментаторская и переводческая деятельность неоплатоников V-VI вв. оказала огромное воздействие на формирование средневековой философии в Западной Европе и в Византии.

Целью настоящей реферативной работы является систематизация, закрепление и расширение теоретических знаний в области развития идей неоплатонизма, как закономерного итога эволюционного развития, а также овладение элементами самостоятельной исследовательской работы.

Задачи (основные вопросы, подлежащие разработке (исследованию)):

1. Дать содержательную характеристику неоплатонизма как антитезе христианству.

2. Исследовать мысли о неоплатонизме А.Ф. Лосева.

ВВЕДЕНИЕ

Задачи (основные вопросы, подлежащие разработке (исследованию)):

1. Дать содержательную характеристику неоплатонизма как антитезе христианству.

2. Исследовать мысли о неоплатонизме А.Ф. Лосева.

Новую работу по философии можно заказать здесь

Рассылка

Реферат Неоплатонизм как закономерный итог развития

Отправка сообщения